İlginç

Emek Şövalyeleri

Emek Şövalyeleri


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Emek Şövalyeleri Asil Düzeni, 1869'da Uriah Stephens ve Philadelphia Konfeksiyon Kesiciler Derneği'nin diğer beş eski üyesi tarafından kuruldu. Organizasyon bankacılar, avukatlar, borsacılar, doktorlar ve içki imalatçıları dışında tüm emekçilere açıktı. Tartışmalı olarak, Emek Şövalyeleri gizli bir örgüttü.

Kadınları ulusal ölçekte sendikalaştırma girişiminde bulunan ilk sendikadır. Buna Leonora Barry'nin ulusal organizatör olarak atanması da dahildi.

1879'da Terence Powderly örgütün yeni lideri oldu ve gizlilik kuralına son verdi. Kısa süre sonra Emek Şövalyelerinin 700.000 üyesi olduğu iddia edildi. Ancak, 1886'da Amerikan İşçi Federasyonu'nun kurulmasından sonra düşüşe geçti.

Bir yıl önce Emek Şövalyeleri, Richmond, Va.'da toplanan kongrede beni onurlu bir konuma seçtiler ve

güven - binlerce emekçi kadının hizmetkarı ve temsilcisi.

Hukuki bir yetkim olmadığı için pek çok yerde istediğim kadar kapsamlı bir araştırma yapamadım, sonuç olarak raporumda belirtilen gerçeklerin tümü gerçek gözlemlerden değil, doğru ve güvenilir olduğuna inanmak için her türlü nedenim olan otoriteden geliyor.

Gözlemlerimin ve tecrübelerimin gücüyle, bu Tarikatın memurlarından ve üyelerinden, topraklarımızın, çoğunluğu tamamen cahil olan emekçi kadınları adına daha fazla dikkate alınmasını ve daha kapsamlı eğitim önlemlerinin alınmasını rica ediyorum. onlar için hayati önem taşıyan ekonomik ve endüstriyel sorun; ve ben, eşit işe eşit ücret talep etmeye ant içmişler arasında olduğunu düşündüğüm kadar, emek veren kardeşlerinin bencilliği o kadar ağır basarken, öyle kalmalıdırlar. Şimdiye kadar Düzenimizin tarihinde, platformumuzun bu kısmı amaçlanan ilkelerin bir alay konusu olmuştur.

10 Aralık, Richmond'daki Genel Kurul'da komitemize havale edilen o şehrin dikiş kadınlarıyla ilgili meseleyi araştırmak için Newark'a gitti. Konuyla ilgili dikkatli bir araştırmadan sonra, erkek gömlek-bel yapımcıları tarafından bildirilen vakanın sadece doğru olmadığını, aynı zamanda Newark'ın çalışan kadınlarının genel olarak çok düşük maaş aldığını ve birçok endüstrideki para cezalarının sistemini bulduk. şiddetli ve adaletsizdi. Örnek: yemek yeme, gülme, şarkı söyleme veya konuşmanın her birine 10 sentlik para cezası verilen bir korse fabrikası. Sabah düdük çalmayı bıraktığında kapıdan içeri girmezse, bir çalışan yedi buçuğa kadar kilitlenir; sonra işe gidebilir, ancak atık güç için iki saat demirlenir; ve diğer birçok kural eşit, kölece ve adaletsiz. Diğer endüstriler bu kuralları yakından takip ederken, dikişçi kadınlar fiili açlıktan yalnızca bir uzaklık olan ücretler alırlar. Bu durumun neden var olduğunu işveren ve çalışanla ilgili tüm sorularıma yanıt olarak tekel ve rekabet yanıtını verdi.

14 Mart, o şehrin Keten İplik Fabrikalarında çalışan kadın ve çocukların durumuna bakmak için Paterson'a gönderildi. Bu sektörde çalışan ve o sırada bu nedenle işsiz olan yaklaşık on dört veya bin beş yüz kişi var: Takım değiştirme denilen işte çalışan çocuklar haftada 2,70 dolar alıyorlardı ve günde 5 sentlik bir artış istiyorlardı. Reddedildiler ve grev yaptılar, bunun üzerine diğer tüm çalışanlar kilitlendi. Bu, bazı serseri basının "Paterson'un tuhaf grevi" veya "açıklanamayan fenomen" dediği şeydi. Bu endüstrinin kadınlarının işverenlerin zorbalığı, zulmü ve kölelik eğilimleri nedeniyle katlandıkları suistimal, adaletsizlik ve ıstırap, özgür Amerika'da var olmasına izin verilmesi korkunç bir şey. Bu endüstrinin bir kolunda kadınlar, yıl boyunca suyun içinde, çoğu zaman çıplak ayakla, döner bir silindirden sürekli göğsüne doğru uçan bir su spreyi ile suda taş bir zeminde durmak zorunda kalıyorlar; ve kışın en soğuk gecesi, yazın da en sıcak gecesi bu zavallı yaratıklar, yolları boyunca iç çamaşırlarından damlayan sularla evlerine gitmek zorunda kalırlar, çünkü kıyafetlerini değiştirebilecekleri bir yer veya birkaç dakika onlara izin verilmez. Sorumluların sert otoritesine karşı isyan etmeye cesaret edenlerin yerlerini almak için sürekli bir asker kaynağı her zaman hazırdır.

Sanayi devrimini ve neler başardığını anlamadan hiç kimse sendikacılığın gerçek doğasını anlayamaz. İnsanlık tarihi, devlet adamlarının veya filozofların herhangi bir eyleminden veya tavsiyesinden çok, makinelerindeki ve iş yapma yöntemlerindeki değişikliklerden daha fazla etkilenmiştir. Muazzam nüfusu, dev şehirleri, siyasi demokrasisi, artan yaşam yoğunluğu, zenginlik ve yoksulluk zıtlıkları ile modern dünya dediğimiz şey - tüm can sıkıcı sorunlarıyla bu büyük, dönen, huzursuz medeniyet, yavrudur. sadece servet üretmenin değişen yöntemleriyle ilgili.

Tekstil ve diğer fabrikalardaki işçilerin durumu inanılmaz kötüydü. Günlük çalışma, bazı durumlarda on dört, on altı ve daha fazla saate kadar sürekli uzatıldı ve zor olmasa da, iş kısıtlayıcı ve sinir bozucuydu. İşçinin güvenliği için çok az şey vardı ve kalabalık fabrikalarda ve fabrikalarda korkunç kazalar her gün meydana geliyordu. İnsanların tahammül sınırlarının ötesinde çalıştırıldığı ateşli faaliyet dönemlerinin yerini, binlerce insanın sokağa atıldığı daha da rahatsız edici depresyon dönemleri takip etti.

Bugünkü haliyle emek örgütü, uzun bir evrimin ürünüdür. Sendikanın kuruluşu, tüzükleri, gelenek ve görenekleri, uygulamaları ve politikaları, belirli sorunlar için belirli çareler üzerinde kademeli olarak çalışmanın sonucu olmuştur. Üstelik sendikanın anayasası, işçilerin çabalarıyla ve emekçilerin çabalarıyla geliştirilmiştir. Sendika, işçiler tarafından, işçiler için bir işçi hükümetidir ve onun anayasasını oluşturanlar işçiler olmuştur.

Emek Şövalyeleri, taleplerini yerine getirmenin bir yolu olarak zorlama uygulamasını büyük ölçekte test etmeyi üstlendiler. Belirlenecek olan nokta, gelecekte ulusun yatırılan kaynaklarının kullanılacağı koşulları sermayenin mi yoksa emeğin mi belirleyeceğidir. İşçi hastalığı yakında bir şekilde sona ermelidir. Emek Şövalyelerinin ve onların sempatizanlarının, ister açıkça ifade edilsin, ister geçici olarak gizlensin, talepleri, yurttaşın devredilemez hakları konusunda o kadar devrimcidir ve toplumsal düzeni o kadar altüst edicidir ki, bütün topluluk, bu iddiaların bu iddiaların bir zorunluluk olması gerektiği konusunda kesin bir sonuca varmıştır. tahammülün ve otoritenin son sınırına kadar direnilmelidir.

Bu cömert ve misafirperver memlekette emekçinin şikâyet edecek hiçbir sebebi yoktur. Başka bir yerde, o, sefil bir depresyon olan bir durum yaratığıdır. Bu milletin yönetimi altında çaba, insan ırkının standardını yükseltmek ve onu alçaltmamaktır. Diğer tüm uluslarda ise tam tersidir. Öyleyse, emekçinin Amerika'da şikayet etmesi gereken ne var? Grevleri kışkırtarak ve hoşnutsuzluğu teşvik ederek, ırkının ve insanlığın yükselmesinin önünde durur.

Bu ülkeye, şimdi çok büyük olan bu ülkeye göç dalgası, barışçıl grevleri kendi içlerinde tamamen zararsız hale getiriyor, çünkü iyi durumlardan ayrılanların yerleri yeni gelenler tarafından kolayca dolduruluyor. Grevler kisvesi altında kargaşa meydana geldiğinde, kanun ve düzen o zaman hiçe sayılacağından, bu farklı bir meseledir.


Richmond, Virginia'daki Lee Heykelinin Arkasındaki Hikaye

Peter Rachleff, Minnesota, St. Paul'deki East Side Freedom Library'nin ortak yönetici direktörü, Macalester College'da fahri tarih profesörü ve yazarıdır. Richmond, Virginia'da Kara İşçi, 1865-1890.

Lee heykelinin Güney Konfederasyon'un değerlerini simgelediği açıktır, ancak çok az insan onun asıl amacının iki ırklı bir işçi hareketinin, yeni bir Richmond, yeni bir Virginia ve yeni bir Güney vizyonunun gelişmesini engellemek olduğunun farkındadır. . Heykel, bir toplumsal hareketi gölgede bırakmak, gidişatını köreltmek ve tarihini silmeye çalışmak için yaratılmış anıtsal bir semboldü.

1886 baharında, yeni kurulan İşçi Reform Partisi, Richmond hükümetinin kontrolünü ele geçirdi. &ldquoNoble and Holy Order of the Knights of Work&rdquo adlı ulusal bir örgütün yerel şubesi tarafından oluşturulan parti, belediye meclisi için iki ırklı bir aday listesi yürütmüştü.

Gündemlerinin anahtarı, Nisan 1865'te kaçan Konfederasyon hükümeti tarafından şehrin en merkezi iş bölgesinin çoğuyla birlikte &mdash yerle bir edilmiş olanın yerine yeni bir belediye binasının inşa edilmesiydi. Richmond, bir dizi geçici tesisle yetinmişti. takip eden yirmi yıl, ancak "Yeni Güney" savunucuları, bölgenin büyük sanayi kentinin uygun bir belediye binasına ihtiyacı olduğunu savundu.

Görevdeki şehir hükümeti en düşük teklifi vereni seçmek isterken, Emek Şövalyeleri yeni belediye binasının doğrudan şehir tarafından istihdam edilen ve sendika ücretleriyle günde sekiz saat çalışan yerel işçiler tarafından inşa edilmesini istedi. Ayrıca, en yetenekli olanlar da dahil olmak üzere projedeki tüm işlerin Siyah işçilere açık olması çağrısında bulundu.

Ekim 1886'da Richmond Emek Şövalyeleri, örgütün ulusal kongresine ev sahipliği yaptı ve şehre yaklaşık 1.000 delege getirdi. Kongrede çok şey yaşanırken, hem siyah hem beyaz yerel aktivistler, şehrin Jim Crow kurallarını katılaştıran kurallarına meydan okumak için ziyaret eden delegelere katıldıkça toplulukta daha da fazla şey oldu. Brooklyn, New York'tan beyaz delegeler, ayrılmış bir otelde kalmayı reddetti ve Afro-Amerikan pansiyonlarına taşındı.

Ünlü Richmond Tiyatrosu, Siyah ve Beyaz Emek Şövalyeleri üyelerinin bir &ldquoHamlet&rdquo performansı sırasında orkestra bölümünde birlikte oturdukları olağanüstü bir protestonun odak noktasıydı. ulusal lider kongreyi &ldquoÖğütümüzü uyguluyoruz&rdquo diyerek açtı.

Demokratlar ve Cumhuriyetçiler, işçi hareketinin beyaz ve siyah tabanlarını bölme çabalarına devam ettiler. İşçilerin Reform Partisi, yerel bir Emek Şövalyesi olan William Mullen'i Kongre adayı olarak öne sürdüğünde, Mullen'ın ırksal bağlılıkları hakkında fısıltı hikayeleri toplandı ve günün gazetelerinde trompet edildi.

Virginia Valisi Fitzhugh Lee, devletin amcası Robert E. Lee'nin devasa bir heykelini inşa etme planlarını bu bağlamda ilan etti ve Monument Avenue'yi "Kayıp Dava" ve beyaz dayanışmasına bir saygı olarak kutladı. Devir dönmüştü ve seçimden iki hafta önce Mullen çekildi ve İşçi Reform Partisi çöktü.


Emek Şövalyeleri: Erken Bir Çalışma Örgütü

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki işçileri örgütlemeye yönelik birçok erken çaba, Pensilvanya'da başladı. Daha 1790'larda Philadelphia'daki kunduracılar bir fiyat yapısını korumak ve daha ucuz rekabete direnmek için katıldılar. 1820'lerde, birden fazla zanaatın çabalarını birleştirmeye çalışan bir Mekanik Birliği kuruldu. Zengin ve fakir arasındaki uçurumu genişleten endüstriyel kapitalizmin yükselişi, sendikal hareketin dönüşümünü yarattı. Batı Pensilvanya antrasit kömür yataklarındaki Molly Maguires ile bir tür işçi tepkisi meydana geldi. çalışma şekli yıldırma ve şiddet vardı. 1869'da, başlangıçta emek sorunlarını çözmek için daha makul bir yaklaşım sunan Asil ve Kutsal Emek Şövalyeleri Düzeni, Philadelphia'da kuruldu. KOL, başlangıcında, lideri Uriah S. Stephens olan dokuz terziden oluşuyordu. Örgüt, seleflerinin üyeliği sınırlayarak başarısız olduğuna inanıyordu, Şövalyeler hem vasıflı hem de vasıfsız işçileri aynı sendikada örgütlemeyi önerdiler ve kapılarını siyahlara ve kadınlara açtılar. İlk yıllarında, birçok alanda sendika üyeleri kısa sürede işten çıkarıldığı için örgüt son derece gizliydi. Şövalyeler, toplantılarını yönetmek için Masonluktan* alınan süslü ritüeller geliştirdiler. 1880'lerin başında, grup ulusal bir güç olarak ortaya çıkmış ve ilk gizliliğini bırakmıştı. Doktorlar, bankacılar, avukatlar, içki üreticileri ve kumarbazlar dışında herkesi saflarına dahil etmeye çalıştılar. Emek Şövalyelerinin amaçları aşağıdakileri içeriyordu:

  • Sekiz saatlik bir iş günü
  • Çocuk İşçiliğinin Sona Erdirilmesi
  • Hükümlü sözleşmeli çalışma sisteminin feshedilmesi (Emek Şövalyelerinin bu ucuz işgücü kaynağından rekabete karşı çıktığı mahkumlar için endişe değildi)
  • Geleneksel ücret sisteminin yerini alacak ve kapitalizmin aşırılıklarının ehlileştirilmesine yardımcı olacak kooperatiflerin kurulması
  • Eşit işe eşit ücret
  • Telgraf tesislerinin ve demiryollarının devlet mülkiyeti
  • Spekülatörlere değil, yerleşimcilere yardım etmek için tasarlanmış bir kamu arazisi politikası
  • Kademeli gelir vergisi.

Tarih: Emek Şövalyelerinin yükselişi ve düşüşü

4 Mayıs 1886: Anarşistler, Şikago'daki Haymarket Meydanı'nda, şehrin dört bir yanında grev yapan işçilere yönelik polis şiddetine karşı bir protesto gösterisine öncülük ediyor. Bunu, tarihçilerin şimdilerde "Büyük Ayaklanma" olarak adlandırdıkları, 1885 ve 1887 yılları arasında Birleşik Devletler'de büyük bir grev, boykot ve siyasi ajitasyon dalgasının ortasında yapıyorlar. Anarşistler ve destekçileri toplantıyı bitirmek üzereyken, üniformalı polisler geliyor. Aniden bir bomba atılır. Patlıyor. Meydanda silah sesleri duyuluyor. Çatışma sona erdiğinde, protestoculardan dördü ve yedi polis öldü. Hepsi anarşist olan sekiz adam, protestoda hiçbiri bulunmasa da, o gece bombaları atmak için komplo kurmakla suçlanacak ve daha sonra mahkum edilecek. Dördü idam edilecek, ikisi müebbet hapis cezasına çevrilecek, bir diğeri 15 yıl ceza alacak ve sekizincisi hapiste intihar edecek.

Bu olay, Haymarket Olayı, ABD tarihinde dramatik bir olay ve ABD anarşizminin belirleyici bölümlerinden biri olmaya devam ediyor. Soldaki pek çok kişi, radikallerin hapse ya da darağacına yaptıklarıyla değil, söyledikleri ve düşündükleriyle ilgili klasik bir vaka olarak, sekiz adamın mahkumiyetini hala bir komplo olarak görüyor. İddiaya göre, bombayı hüküm giymiş anarşistlere ya da özellikle herhangi bir anarşiste bağlayan çok az kanıt vardı: Bomba, bir başkası tarafından kolayca atılmış olabilirdi. ajan provokatör solu ve işçi hareketini şiddetle lekelemek isteyenler.

Haymarket aynı zamanda ABD işçilerinin ilk gerçek ulusal hareketi olan Asil ve Kutsal Emek Şövalyeleri Cemiyeti'nin tarihinde de belirleyici bir andı. 2019 Şükran Günü'nde Şövalyeler 150. yaş günlerini kutladılar - ya da Haymarket'ten sonra geri çekilmek zorunda kalmasalardı, sonra gerileyecek, ardından 1917'de dağılacaklardı.

1869'da Philadelphia'da, eski feshedilmiş sendikalarını yeni ve daha iddialı bir şeyle değiştirmek isteyen yedi terzi tarafından kuruldu. Kurucu babaları Uriah Stephens (eğer doğru tabir buysa), 1861'de bir arkadaşına söylediği gibi, uzun zamandır şöyle bir hareket düşünmüştü:

“Küreyi örtün. Her zanaat, inanç ve renkten kadın ve erkekleri içerecek: Kurtarılmaya değer her ırkı kapsayacak. Benim zamanımda gelecek, umarım. Temeli gizlilik, kurala itaat ve yol gösterici yıldız karşılıklı yardım olacaktır. Emeği namuslu ve kârlı kılacak, yükünü hafifletecek, aylaklığı suç haline getirecek, savaşları imkânsız kılacak, milli sınırları ortadan kaldıracaktır.”

Bu, on dokuzuncu yüzyıl radikallerinin en ütopiklerine layık bir hedefti. Stephens kendisini bir sosyalist veya anarşist olarak görmüyordu ve bunu yapanlara da güvenmiyordu. Ancak o ve halefleri, özel rekabetin yerini kamu işbirliğinin alacağı ya da "kooperatifler topluluğu" olarak adlandırdıkları bir dünyayı sabırsızlıkla bekliyorlardı. İlkeler Bildirgesi Emek Şövalyelerinin “zenginlik değil, bireysel ve ahlaki değer”, “bireysel ve ulusal büyüklüğün gerçek standardı” haline gelecekti.

Yükseliş ve Düşüş

Bu anarşizm değildi, ama bir milyon mil uzakta da değildi. Şövalyeler bir sendika, yarı-Masonik bir düzen, gizlilik ve ritüel ile, bir eğitim toplumu olarak, işçilerin kendilerini eğitmeleri için kütüphaneler ve okuma odaları, siyasi bir kulüp ve yüzlerce ortak kuruluşun temeli olarak faaliyet gösterdiler. -işçilerin sahip olduğu ve işlettiği operasyonel işletmeler.

1870'lerde, on yıllık bir krizde reşit oldular. Bir finansal çöküş, 1873 Paniği, uzun bir depresyona yol açtı. 1877 seçimleri, Amerikan tarihinin en umutlu dönemlerinden birini sona erdirdi, 1865'te İç Savaşın sona ermesiyle başlayan Yeniden Yapılanma, yeni serbest bırakılan kölelerin yeni siyasi haklarını iddia ettikleri zaman. Bu haklar, sivri takım elbiseli ve beyaz kukuletalı beyaz adamlar tarafından ellerinden alındı. Bu olayların ortasında, birçok sendika dağıldı. Şövalyeler yapmadı. 1884'e gelindiğinde, beyaz ve siyah 100.000'den fazla erkek ve kadın -çünkü Şövalyeler kapılarını kadınlara ve siyah işçilere açtılar- üyeydi.

1885'te Şövalyeler, ülkenin güneybatısındaki demiryollarında, tümü kötü şöhretli soyguncu baron Jay Gould'a ait olan büyük grevlere öncülük etti. Gould'u müzakere masasına oturttular; bu, ABD ve ötesindeki birçok kişi tarafından işçilerin patronlarına karşı kazandıkları en önemli zaferlerden biri olarak gördüğü bir sonuçtu. Kısmen bu zaferin bir sonucu olarak, yüz binlerce Amerikalı Şövalyelere akın etti. 1886'nın başında, örgütün bir milyondan fazla üyeye geçeceği ve 1885 ile 1887 arasında gerçekleşen binlerce grev, boykot ve diğer eylemlerin sadece devam etmekle kalmayıp artacağı muhtemel görünüyordu.

Patronlar kadar kötü olan Şövalyeler de siyasi arenaya girdi. Bazen yerel Demokrat veya Cumhuriyetçi partilerini devraldılar, ancak aynı sıklıkla yerel işçi partileri kurdular. İşçi adayları yerel, eyalet ve hatta federal düzeylerde göreve başladı ve Birleşik İşçi Partisi'ni temsil eden ekonomist Henry George, 1886'da New York belediye başkanlığını neredeyse kazandı. İki partili sistem kısa bir süreliğine krizde görünüyordu. Her şeyi taçlandırmak için, 1 Mayıs 1886'da, tüm dünyadaki işçi sınıfı hareketlerinin uzun zamandır el üstünde tutulan talebini, sekiz saatlik işgününü kazanmak için bir kitle grevi çağrıları yükseldi. Bu, tesadüfen, uluslararası bir işçi günü olarak 1 Mayıs'ın kökenlerinden biriydi. Çağrıya on binlerce Amerikalı işçi cevap verdi.

Sonra Haymarket oldu. Hükümet, basın ve patronların hepsi, ABD'nin her an anarşi ve şiddete düşebileceğini ve bunun sorumlusunun Emek Şövalyeleri olduğunu haykırdı. Önde gelen şövalyelerin çoğu, kendilerini sekiz suçlanan anarşistten boş yere uzaklaştırmaya çalışmasına ve daha da kötüsü, yetkililerden onlar adına merhamet talep etmeyi reddetmesine rağmen, ABD'nin ilk Kızıl Korkusunun hedefi haline geldiler. 1886'dan sonra hareket azalmaya başladı.

Şövalyeler dışarıdan hırpalanırken içeriden parçalandılar. Farklı hizipler liderliğin kontrolü için yarıştı, bazıları siyasi gerekçelere ve diğerleri kişisel kliklere dayanıyordu. Bölünmeler izledi ve hareketin büyük parçaları ortadan kayboldu. Diğerleri, 1886'dan itibaren Amerikan İşçi Federasyonu'nda (AFL) toplanan sendikaları canlandırmaya yönlendirildi. Şövalyelere karşı bir birlik savaşı, Şövalyelerin sayısını daha da azalttı. 1890'a gelindiğinde, 1886'nın 750.000 üyesi 100.000'e gerilemişti. Dört yıl sonra, Şövalyeler bölündü ve 40.000 gibi bir rakamı reddetti. Bu zamana kadar, ABD işçi hareketinin vazgeçilmezleriydiler.

Sendikacılar Eğitim Okulu

Çok uzun zaman önce bu kadar hızlı yükselen ve düşen bir hareketi neden hatırlama zahmetine girelim ki? Her şeyden önce, çünkü Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan ilk ulusal işçi sınıfı hareketiydi. Çok büyük, çok hızlı büyüdükleri için ülkenin hemen hemen tüm siyasi eğilimlerini içeriyorlardı. Bazı Şövalyeler, 1890'larda orijinal Popülistler olan Halk Partisi'nin önemli bir parçası oldular. Diğerleri, Sosyalist İşçi Partisi gibi partiler aracılığıyla Marksist gelenekten çıktı ve 1901'de başladığında Sosyalist Parti'ye girecekti. Demokrat ve Cumhuriyetçi Partilerin işçi sınıfı kanatları, özellikle Şövalyelerin liderleri arasında iyi temsil edildi. . Bazı tarihçiler, Şövalyeleri, ABD işçi hareketinin tüm büyük liderlerinin erken eğitimlerini aldıkları bir okula benzettiler.

Şövalyelerin anarşist okuyucu için özel bir yeri vardır. Haymarket Şehitleri dışında, etkili anarşistler harekete katıldı ve bir dereceye kadar onu şekillendirdi. Detroit'ten bir matbaacı olan Joseph Labadie buna bir örnekti. 1878'de bu şehirde ilk Şövalyeler meclisini kurdu ve çok sayıda sosyalist ve anarşist dergi için yazdığı yazılarda hareketi övdü. Diğer birçok anarşist gibi - sosyalistlerden bahsetmiyorum bile - Şövalyeleri cinsiyet, ırk, köken ve meslekten bağımsız olarak Amerikan işçilerinin gerçek birliğine doğru bir adım olarak gördü. Birçoğu gibi, onun üyeliği ancak Emek Şövalyeleri liderleri hareketi Haymarket anarşistlerinden uzaklaştırdığında ve hatta onlara alenen saldırdığında sona erdi.

Doğrudan bir hat, Şövalyeleri, yirminci yüzyılın başlarındaki ve sonrasındaki büyük sendikalist hareket olan Dünyanın Sanayi İşçileri ile de birbirine bağlar. IWW'nin en güçlü erken üyelerinden biri olan Batı Madenciler Federasyonu'nun birçok üyesi, sendika çıraklıklarını Emek Şövalyeleri'nde kazandı. Şövalyelerin Amerikan İşçi Federasyonu ile rekabetlerini miras aldılar ve federasyonu ve liderliğini muhafazakar, vasıflı meslekler dışında işçileri örgütlemeye ilgisiz ve ücretlileri aşağıda tutan sömürü sistemine meydan okumaya isteksiz olarak gördüler. Emek Şövalyelerinin kooperatif topluluğu, IWW'nin Tek Büyük Birliği'nin doğrudan atasıydı.

Wobblies'in zengin kültürel mirası, Şövalyelere çok şey borçluydu. IWW'lerde görünen şarkıların çoğu Küçük Kırmızı Şarkı Kitabı ilk olarak Emek Şövalyeleri üyeleri tarafından söylenmişti: ilk Wobblies sınıf savaşına giderken “Hold the Fort” şarkısını söylediğinde, orijinal koronun başladığının farkında olmayabilirlerdi:

Kaleyi tutun, ey Emek Şövalyeleri
Sendika erkekleri güçlü olsun…

Şövalyelerin uzun süredir devam eden lideri Terence Powderly, daha sonraki yaşamında hareketinin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en ilerici mevzuatın kabul edilmeyen yazarı olduğunu söylemeyi severdi. Sınıf savaşının değil, sınıf uyumunun vaizi olarak, hareketinin ilk nesil militan Wobblies'i eğittiği gerçeğini muhtemelen onaylamadı. İroni, pahasına geldiğinde nadiren takdir edilir.

Peygamberler ve Militanlar

Emek Şövalyeleri bize şimdi yapmamız gerekenleri hatırlatıyor. Amerika Birleşik Devletleri'nin her yerinde, yerel meclis salonuna dayanan ve bir kütüphaneler ağı, okuma odaları, tiyatrolar ve yerel kooperatif dükkanı veya atölyesi ile çevrili yerel hareketler inşa etmeyi başardılar. Yerel toplulukla bütünleşmeleri, birçok şubenin iki büyük partiye karşı bir işçi sınıfı adayı öne sürmesine ve bir süre için birçok seçim kazanmasına izin verdi. Bu topluluk ruhu, ulusal hareketin dağılmasından çok sonra birçok dalın hayatta kalmasına izin verdi. Şövalyeler, yerel düzeyde dayanışmayı kısa sürede inşa etmenin mümkün olduğunu kanıtlıyor.

Aynı şey küresel bir hareket inşa etmek için de geçerlidir. Şövalyeler sadece yüz binlerce Amerikalı üyeyi çekmekle kalmadı, aynı zamanda Kanada'dan Avrupa, Avustralasya ve Güney Afrika'ya kadar olan meclislerde binlerce üyeyi de cezbetti. Britanya ve İrlanda'daki şubeleri, kendi boylarında 20.000 kadar işçiye sahipti. Belçika meclisleri, Charleroi çevresindeki sanayi bölgesinde ve Brüksel'in lüks ticaretinde önemli bir güç haline geldi. Tarihçiler bir noktada Yeni Zelanda'nın sömürge parlamentosundaki milletvekillerinin yaklaşık üçte birinin Emek Şövalyeleri üyesi olduğunu tahmin ediyor. Avustralya, Fransa ve İtalya'da da oldukça büyük bir varlıkları vardı.

Bu küresel hareketin itici gücü, ilk olarak birçok ABD Şövalyesinin göçü azaltma arzusundan geldi. Bunu duvarlar inşa etmeden, sadece iş veya daha yüksek ücretler için ABD'ye göç etmek zorunda kalmamaları için denizaşırı işçileri örgütleyerek yapmak istediler. Bunda, Uluslararası İşçi Derneği veya 1864-1876 Birinci Enternasyonal tarafından belirlenen bir modeli izlediler: uluslararası dayanışma en iyi, işçiler ve onların sendikaları insanların bir yerden diğerine akışını düzenlediğinde işe yarayacaktır. Bu mantığı takip etmek istemeyebiliriz. Ancak Şövalyelerin sevindirici haberlerini dünyaya yayma kararlılıklarından kesinlikle öğrenebiliriz.

Çok uzun zaman öncesinin herhangi bir hareketinde olduğu gibi, geçmişe güvenle emanet edebileceğimiz söyledikleri ve yaptıkları şeyler var. Şövalyeler Çinli göçmenlere karşı genel çılgınlığa katıldılar, onların ülkeden dışlanmasını desteklediler ve ulusal bir hareket olarak onları üye olarak kabul etmeyi reddettiler (her ne kadar bazı şubeler onları yine de işe aldıysa da). Şövalyeler, 1885'te Rock Springs, Wyoming'de ve başka yerlerde Çinli işçilere karşı pogromlara karıştı. Hareket on binlerce kişiyi içermesine rağmen, bazı şövalyeler bu düşmanlığı güney ve doğu Avrupa'dan gelen göçmenlere genişletti. Şövalyeler siyah işçileri büyük bir başarıyla örgütlemeye çalışırken, diğer ırksal sorunlardaki sicilleri savunulamaz ve savunulamaz.

Ayrıca kapitalizmden hoşlanmamaları ile liderlerinin bireysel kapitalistlere meydan okuma isteksizliği arasında sıkışıp kaldılar. Powderly gibi liderler daha sonraki yaşamlarında hiç grev emri vermedikleri için övünmekten hoşlanıyorlardı ve her türlü militanlığı, yakında işverenler ve çalışanlar arasında düzenli müzakerelere yol açacak bir tür gençlik aşaması olarak görüyorlardı. Hepimiz bu tür bir yaklaşımın pratikte nasıl sonuçlandığını gördük ve şimdi bunun yerine Büyük Britanya Bağımsız İşçileri (IWGB) veya Dünyanın Birleşik Sesleri (UVW) gibi yeni sendikalar aracılığıyla sendika militanlığının canlanmasına bakıyoruz. . Hem IWGB hem de UVW, en güvencesiz ve takdir edilmeyen işçilerin bile, grev yapmaya ve çok gürültü yapmaya hazır oldukları takdirde büyük kazanabileceklerini kanıtladı. Bugün daha az Powderly'ye ve daha fazla militana ihtiyacımız var.

Şövalyeler, hiçbir durumda geri dönmeyecekler. On dokuzuncu yüzyıla aitler ve mistik sembollere ve Masonik ritüellere duydukları coşku sosyal medya çağında uzun süre hayatta kalamayacaktı. Bizi geçmişin işçileri ve radikallerine bağlayan zincirde önemli bir halka oluşturdukları için bizim için geçerli olmaya devam ediyorlar. Bize kararlı bir işçi hareketinin yerel düzeyde ve dünya çapında dayanışma inşa edebileceğini gösteriyorlar. Geleceğe ve geleceğin daha iyi, daha adil ve dönüştürülmüş olabileceğine dair, şu anda sahip olmadığımız bir iyimserlikleri vardı. Kemer sıkmanın sonu hırsımızın en dış sınırı haline geldiğinde, Uriah Stephens'ın "savaşları imkansız kılacak ve ulusal çizgileri yok edecek" bir örgüt hayali hala hatırlanmaya ve uğruna savaşmaya değer.

Resim: Şövalyeler lideri Terence Powderly, 1886 dolaylarında hiciv karikatüristi Joseph Keppler'in bir illüstrasyonunda bir patron ve yara kabuğunu ayrı tutuyor


Sponsorlar

WyoHistory.org aşağıdaki sponsorların desteğini memnuniyetle karşılar. Mevcut sponsorlukların seviyeleri ve türleri hakkında bilgi için [email protected] adresinden bize ulaşın. Sponsorlarımız ve WyoHistory.org'un arkasındaki kişiler hakkında daha fazla bilgi için Hakkımızda sayfamızı ziyaret edin:


Emek Şövalyeleri

1869'da Philadelphia'da kurulan Asil ve Kutsal Emek Şövalyeleri Cemiyeti, 1880'lerin ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde şimdiye kadar var olan en büyük ve en güçlü işçi örgütü haline geldi. Neredeyse tüm mesleklerden ve tüm ırklardan (Çinliler hariç) erkek ve kadınları işe alan Şövalyeler, Amerikan kapitalizmini ve siyasetini, Yaldızlı Çağ'ın büyüyen ekonomik ve politik suistimallerini ve aşırılıklarını engelleyecek şekilde reforme etmeye çalıştılar. Örgütün liderleri, özellikle 1877 Büyük Demiryolu Grevi'nden sonra grevleri hem işçiler hem de işverenler için zararlı olarak gördüler, ancak 1884 ve 1885'teki bir dizi demiryolu grevi, Şövalyelerin üyelik listelerinin 1886'da en az 700.000'lik bir zirveye ulaşmasına neden oldu.

Yine de Emek Şövalyeleri'nin altın çağı kısa sürdü. Mayıs 1886'daki iki büyük olay, Şikago'daki Haymarket isyanı ve Jay Gould'un Güneybatı Demiryolu sistemine karşı bir grevin başarısızlığı, organizasyonun ortaya çıktığı kadar hızlı bir şekilde düşmesine neden olan bir dizi aksilik başlattı. 1893'te üye sayısı 100.000'in altına düştü ve Şövalyelerin liderleri örgütü çiftçi hareketi ve Popülist Parti ile uyumlu hale getirdi. Şehirli vasıflı ve yarı vasıflı işçiler Amerikan İşçi Federasyonu'na (AFL) bağlı sendikalara katıldıkça Şövalyeler giderek kırsal bir örgüt haline geldi. Ancak AFL, Emek Şövalyeleri'nden daha az kapsayıcı ve eşitlikçi olduğunu kanıtladı, ancak ikincisinin ideallerinden bazıları Dünya Sanayi İşçileri ve Sanayi Örgütleri Kongresi gibi daha sonraki kuruluşlar tarafından gerçekleştirilecekti.

Anahtar kelimeler

Konular

Şu anda bu makaleye erişiminiz yok

Giriş yapmak

Tüm içeriğe erişmek için lütfen giriş yapın.

Abone ol

Tam içeriğe erişim bir abonelik gerektirir

Oxford Research Encyclopedias, American History'den basılmıştır. Lisans sözleşmesinin şartlarına göre, bireysel bir kullanıcı kişisel kullanım için tek bir makale yazdırabilir (ayrıntılar için Gizlilik Politikası ve Yasal Uyarı'ya bakın).


Emek Şövalyeleri

Tanıtım: Asil ve Kutsal Emek Şövalyeleri Düzeni, 1880'lerin en önde gelen işçi örgütüydü. Spesifik olarak, organizasyon Büyük Usta İşçi Terence V. Powderly'nin görev süresi altında Buhran'ın sonu ile Büyük Ayaklanma'nın başlangıcı (kabaca 1879-1886) arasında büyüdü. 1880'lerin sonunda, nüfuzları ve üyelikleri önemli ölçüde azaldı ve Şövalyelerin son kalıntıları 1949'da dağıldı. Yeminli gizliliği, yerel şövalyelerin özerkliğine ve şiddete karşıtlığına vurgusu ve geniş bir şövalyelik anlayışı ile karakterize edildi. Dayanışma, birçok kişi tarafından Büyük Ayaklanma anının eylem fikirliliğinden yararlanmayan işçi hareketinde başarısız bir deney olarak görülüyor.

Arka plan: Emek Şövalyeleri, 1869'da, Uriah Stephens tarafından yerel birliğin yerini almak üzere Philadelphia'daki sekiz giysi kesici tarafından kuruldu. O zamanlar, ancak son elli yıl içinde gerçekleşmiş olan genç modern işçi hareketinin sadece küçük bir parçasıydılar. En eski sendikalar sanayileşmeden önceydi ve kalifiye veya zanaatkar emek sektöründeki kalfalar ve ustalar arasındaki giderek gerginleşen ilişkiden, lonca sistemini anımsatan bir sistemden formüle edildi. 1830'ların ortalarında, Genel Esnaf Sendikası bu ücretlilerin ortak şikayetlerini belirlemelerine izin verdi. Kolektif eylem başladıkça, işverenler grupların bireyler üzerinde çok fazla güç sahibi olduklarını hissettiler ve ücret düzeylerini gerçekten işverenlerin değil ekonomik talebin belirlediğini savundular.

The distinction between skilled and unskilled laborers was still made in the early 1870’s, yet changes created by industrialization placed the groups in greater contact, often in the factory. This opportunity to bridge the divide of the workers was part of the reason the Knights of Labor formed. The craft unions of previous times, composed almost solely of skilled workers, were ineffective. He saw the arrangement of labor and capital as a systemic problem that resembled the slavery of the past, and Stephens hoped for a brotherhood to provide education, mutual aid, and cooperation for challenging the labor-capital arrangement. Others, like the National Labor Union, had tried to organize a similar national and political movement starting in 1866, but the organization lost prominence after a number of disastrous political setbacks and the economic downturn of 1873.

Formation and Early Years: The secrecy of Knights of Labor membership was considered a positive feature of the group by some and only something to be tolerated by others. The union also banned politicians, lawyers, and physicians since they were considered of low moral character or at high risk of breaking secrecy. The lack of distinction between skilled and unskilled workers departed from the early labor models in hopes to take advantage of the new industrialized arrangement. The Knights, originally a local Philadelphia union, had spread throughout the area in its initial few years, especially in New Jersey and the coal-mining regions of Pennsylvania. After the 1873 Depression subsided and unemployment declined, previous unions were re-created under the auspices of the Knights of Labor.

In 1878, it was deemed necessary to have a General Assembly which invited representatives from all the local assemblies. Stephens was at the helm at this first General Assembly, but he resigned within two years. Interestingly enough, the general principles of the Knights had not been explicitly declared despite its structural formation. The secrecy of the organization was the main reason for this slowness to communicate the mission of the union. The initiation practices and secrecy of even the name of the Knights of Labor were altered by 1879 to eliminate some of the religious overtones partly to accommodate Catholics. While this was a step towards reconciliation, the tension between the Catholic hierarchy and the Knights would significantly persist for almost another decade.

By 1879, Terence V. Powderly took over the position of Grand Master Workman with a membership of 9,300 workers who were diverse by trade including garment-cutters, miners, shoemakers, machinists, locomotive engineers, stationary engineers, glass-workers, moulders, printers, coopers, blacksmiths, boiler-makers, nail-packers, teachers, and carpenters.1Powderly had helped found the Knights of Labor in the Scranton area in 1876.

After the Knights lifted a ban on political discussion following a railroad strike in 1877, Powderly helped organize the “Greenback-Labor Party” in hopes of contending for local political offices. He quickly rose to Master Workman for the Scranton Knights and successfully navigated a period of severe divisiveness due to members’ differences in ethnicity and religion. In 1878, he was elected mayor of Scranton for the Greenback-Labor party.

Powderly was not the only political success for the Knights of Labor. The organization, which now had spread to other regions of the United States, took a handful of other political offices in places like Maine and Massachusetts. Still, Powderly had made contact with many local assemblies and stood out to Knights of Labor leadership through his many various organizing activities. Such demonstrated commitment to the Order, even when his own local assembly membership had limited growth in 1879, complimented the recognition of Powderly’s other skills in writing and oration.

Under Grand Master Workman Powderly, the general assembly declared strikes an option of last resort and that the name and objects of the Order were made public in the early 1880’s. One of the more progressive moves of the Order at this time was declaring women to be admitted with equal standing as men. The ritualistic aspects of the Knights were also revised in hopes of increasing membership. The unexpected factor that appears to have boosted membership significantly was the strike victories in 1882 and 1885 that became associated with the Knights of Labor.

The Union Pacific Railroad had cut wages, yet through the aggressive leadership of Joseph R. Buchanan the original wages were restored. Buchanan reproduced the success in a number of other railroad strike incidents, all of which became associated nationally with the Knights of Labor despite their mostly local nature. The Knights of Labor had an explicitly anti-strike mentality, but the local autonomy of assemblies had allowed their name to become known as a powerful and assertive group, including financially, which could create sensational successes in assertive worker action. This hyped image was reinforced when local Knights called for help in an effort against notorious and unscrupulous railroad financier Jay Gould.

Newspapers across the country covered the story, and people of all trades were inspired by an immense confidence in the organization. Rumors ran wild that the membership was 2.5 million people and the treasury held 12 million dollars, and consequently, the number of new local assembly initiations was overwhelming to the national Knights of Labor. These new groups sang combative songs and hazardously took part in strikes, thinking the national organization could fuel a victory. Gould regrouped and easily defeated the largely unorganized strikes and assertive actions by local Knight assemblies. These failures were credited as defeats for the Order nationally even when no encouragement or approval had been given by Powderly or others in the executive board.

By 1886, there were an estimated 700,000 members in the Knights of Labor. While defeats had already begun, the Knights ultimate let-down to overenthusiastic supporters occurred in relation to the Haymarket Affair in Chicago. After a group of demonstrators were falsely convicted of setting of a bomb, many called for Powderly to challenge the authorities and assert the Knights of Labor power. Powderly had actually written to local assemblies to avoid the May 1 st strikes and actions which had led to the Haymarket Affair disaster. Both those who disagreed with Powderly about the strikes beforehand and those who called for support after the actions became detractors of Powderly and the Knights of Labor leadership.

While in the South there was still great numbers of the Order, many defected to more radical labor elements and groups which appealed to their skill more specifically, like the American Federation of Labor. Similar to the 1873 Depression, the Great Upheaval of 1886 brought in a period of declining employment stability for wage earners which had a negative effect on workers’ willingness to risk losing their jobs by joining or maintaining union membership. When Powderly lost re-election as Grand Master Workman in 1893, the Knights had fallen to a membership of roughly 75,000 and would never recover. By 1949, the last remnants of the Order would disband, and the Noble and Holy Order of the Knights of Labor would only have a presence in the history books.

Looking back on the mix of local autonomy and progressive solidarity which were staples of the Knights of Labor, a particularly significant moment was the 1886 General Assembly in Richmond, VA. A black delegate of District Assembly Number 49, Franklin J. Ferrell, introduced Powderly to the convention. In Richmond, the local assemblies were separated by color, despite the fact that there was an official ban on color discrimination by the Knights of Labor. District Assembly no. 49 was needed support for Powderly, yet earlier in the convention local hotels and other institutions had given Ferrell trouble. This created a tension which Powderly could have dealt with in many ways and for many reasons.

It is debatable if the true motivations for having Farrell involved significantly in the assembly were for Powderly’s political expediency or on principle. Some believe Powderly and the Knights practiced a disguised discrimination model. Still, the incident was certainly a unique moment in the history of the Knights, a movement of tenuous solidarity for people of all backgrounds. Unfortunately, there was very little progressivism in terms of inclusion of Asian immigrants, and Powderly was in favor of closing the borders in this regard.

Another significant moment for the Knights of Labor was the 1888 reconciliation between the Knights of Labor and the Catholic Church. The ritualistic and masonic-like elements, in addition to the radical nature of the group, were met with great suspicion by the Roman Catholic Church. While measures were taken to lessen the measures offensive to Catholics, most clerics were opponents of the Order, especially in Canada where an official stand was taken against the organization. Through work with Cardinal Gibbons, Powderly got Vatican approval for membership by Catholics. While the Knights were on the decline at this point, it was an important step for friendly relations between the Catholic Church and the labor movement as a whole, setting the stage for the next generation of labor-priests and religious.

Çözüm: The Knights of Labor rose to prestige quickly in the 1880’s, and Powderly was considered the voice of labor, the head of an organization that could deal blows to even the likes of Jay Gould. While the reasons for the decline of the Order are debated, the economic conditions of the time, like for the National Labor Union, appear to be a factor. Also, the high level of local assembly autonomy appears to be a major contributing factor to both the union’s increased and eventual decreased membership.

The Knights are considered a failed experiment in the labor movement and yielded very few lasting contributions, yet defection to other unions, like the American Federation of Labor, may suggest that the energy of the labor movement was shifted rather than lost. In any case, the Noble and Holy Order of the Knights of Labor stand as a significant organization in a unique moment in the young history of the labor movement in the United States.

1. “An Historical Sketch of the Knights of Labor” by Carroll D. Wright, The Quarterly Journal of Economics , Vol. 1, No. 2 (Jan. 1887): 149.

2. Labor in America, Fourth Edition, by Foster Rhea Dulles & Melvyn Dubofsky, Heights, IL: Harlan Davidson, Inc., 1984: 133.

Grand Master Workman: Terence Powderly and the Knights of Labor by Craig Phelan, Westport, CT: Greenwood Press, 2000.

“Terence V. Powderly and Disguised Discrimination” by Herman D. Bloch, American Journal of Economics and Sociology, 33(2), April 1974: 145-160.

The Making of American Exceptionalism: The Knights of Labor and Class Formation in the Nineteenth Century by Kim Voss, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1993.

Photo Sources:

Knights of Labor insignia – http://afge1504.org/page6d.php

Knights Founded – http://gallaghergblockgroup1.wikispaces.com/The+Great+Railroad+Strike+of+1877

Railroad Strikes – http://romitasx.tripod.com/id1.html

Ferrell Introduces Powderly – http://www.corbisimages.com/stock-photo/rights-managed/IH024307/engraving-of-knights-of-labor-assembly

3 Replies to &ldquoKnights of Labor&rdquo

will this tell me what the noble order of the knights of labor is and what they did my granddad was a member and his no.is 8497 located at Briefield Bibb c ala .
it was signed and seal of or assembly this 13th day of august 1887.

Dear Sue Tucker: The best information I can share with you is contained in the entry “Knights of Labor.” An intern helping me wrote it with information obtained from the files of the Catholic University. I suggest you contact their archivist to learn more. İyi şanlar. Jack Hansan


When Women Were Knights

In the 19th century, the Knights of Labor adopt equal rights in the union for women.

When the Knights of Labor was formed in 1878, the delegates took what was then a very advanced step. The preamble to their constitution pledged, "To secure for both sexes equal pay for equal work." (A goal as yet to be achieved.) The Knights decided that all its activities would be the same for men and women, and that they might be in the same or separate union locals, as might seem best.

To appreciate the forward thinking of the Knights under the leadership of Terence Vincent Powderly, bear in mind that of the 30, or so, trade unions at the time, only the printers and cigar makers permitted female membership. Women workers responded all over the land. By 1886, when the Knights were at their peak, about 50,000 were women, around ten percent of the total. The first female assembly to be chartered was among Philadelphia shoemakers. The second was in Chicago and Elizabeth Roger was the Master Workman.

There were big strikes, too. On February 20, 1885, some 700 female Knights walked out of a Yonkers, N.Y. carpet mill after some had been fired for joining the organization. Soon all 2,500 women employees were out on strike. The Trade Unions of New York City came to their support. When the police jailed three women for "walking on the street," over 2,000 New Yorkers attended a great rally to honor the arrested women.

Women also rose in the leadership of the Knights. In Chicago, Elizabeth Rogers served for a period as Master Workman of the District Assembly, presiding over its 600 delegates representing 40,000 Knights. Among the Assemblies in Chicago identifiable as female or mixed, were the Clerks Sewing Girls Mattress Makers Cloak Makers Tailors Coat Makers Shoe Machine Hands Waiters and Dressmakers. Elizabeth Morgan was another woman leader. As the Knights began to fade in the wake of the tragic fiasco of Haymarket in 1886, Elizabeth Morgan reorganized her following as Federal Local 2703 of the AFL. Among its members were clerks, typists, candy makers, book binders, and dressmakers. Then, Morgan launched a vigorous membership campaign. Soon, she had organized twenty-two different AFL trade unions of women. Among them were the women watch makers of Elgin.


Paylaş

An article by Kevin S about the problems of using Unfair Labor Practice charges in IWW organizing.

Episode on the early history of the revolutionary Industrial Workers of the World union in Australia, in conversation with Paula DeAngelis. Paula is a historian and contributed to.

The libcom library contains nearly 20,000 articles. If it's your first time on the site, or you're looking for something specific, it can be difficult to know where to start. Luckily, there's a range of ways you can filter the library content to suit your needs, from casual browsing to researching a particular topic. Click here for the guide.

If you have an ebook reader or a Kindle, check out our guide to using ebook readers with libcom.org.

If you'd like to upload content to the library which is in line with the aims of the site or will otherwise be of interest to libcom users, please check out our guides to submitting library/history articles and tagging articles. If you're not sure if something is appropriate for the library, please ask in the feedback and content forum. If you don't have permissions to post content yet, just request it here.


Knights of Labor - History

The Order of the Knights of Labor (KOL), founded in 1869, was the leading general organization of workingmen during the early 1880s. Originally a secret society open to all producers, the KOL excluded only "parasites" like stockbrokers, gamblers, lawyers, bankers, and liquor dealers. Members joined local assemblies that were either mixed or single trade bodies (like LA 2814, composed of New York City cigarmakers). Local assemblies were then grouped into regional district assemblies.

In 1878 the KOL held its first General Assembly, and in 1879, when Terence Powderly was elected grand master workman, the KOL began to achieve national prominence. For Powderly, the "pressing demand of the present" was to "consolidate . . . all production and distributive labor into one harmonious . . . organization." He not only persuaded the KOL to abandon its secrecy rules, but under his leadership, it chartered over 1,500 local assemblies and became a powerful force in hundreds of communities. With the motto, " An injury to one is the concern of all," the Knights offered a vision of a just and moral "Cooperative Commonwealth" that inspired members to support reform movements ranging from radical greenbackism and land nationalization to temperance and socialism. KOL members also played a vital role in local politics, in the 1880s, waging successful electoral campaigns.

Like trade unions, many KOL local assemblies were organized to defend work rules and protect work jurisdiction. In fact it was not unusual, in the early days, for KOL local assemblies and trade unions to work together, or for trade unionists to join the KOL. But when the 1880 KOL General Assembly voted to use the bulk of its funds to foster producer and distributor cooperatives, and only a fraction to support strikes, KOL trade unionists protested vigorously. By 1881 many trade union Knights, including P. J. McGuire, were making plans to form a new national organization to protect trade union interests. That year a mixed group of KOL and trade union supporters founded the Federation of Organized Trades and Labor Unions of the United States and Canada, an annual congress to prepare and promote labor legislation. (View the call for the meeting and a newspaper report of the founding convention of the FOTLU)

By 1886 serious jurisdictional conflicts had erupted between trade unions and KOL local and district assemblies that represented single trades and functioned as unions. At the same time a surge in KOL membership--from 100,000 to 700,000 between 1885 and 1886-- further increased tensions. The Printers, Cigarmakers, Bricklayers, Iron Molders, Granite Cutters, Carpenters, and other unions all complained that the KOL did not respect union strikes and boycotts and accepted as members workers who had been expelled or suspended from their trade unions. Powderly dismissed these charges as "purely imaginary," but he also accused the trade unions of trespassing on KOL turf. These charges and countercharges set the tone for a bitter struggle that ultimately spurred trade unionists to found the American Federation of Labor.


Videoyu izle: Gormiti Türkçe. Elestar Savaşı İkinci Kısım (Temmuz 2022).


Yorumlar:

  1. Caolabhuinn

    Yanlış olduğuna inanıyorum. Bunu tartışmaya çalışalım. Bana PM'de yaz, sizinle konuşuyor.

  2. Mulkree

    Kapetler! Hepimiz kullanıyoruz

  3. Placido

    evet doğru söyledin

  4. Hlithtun

    Fikrinizi tamamen paylaşıyorum. Bunda bir şey var ve iyi bir fikir var, sana katılıyorum.

  5. Meztizilkree

    Hatalısınız. Bana PM'de yaz, tartış.

  6. Zurr

    Kesinlikle sana katılıyorum. Fikir güzel, destekliyorum.

  7. Zurn

    Bence yanılıyorsun. Eminim. Hadi tartışalım. Bana PM'de e -posta gönderin, konuşacağız.



Bir mesaj yaz